Sociedad Mariológica Española
Volumen LXXI: La Inmaculada Concepción


Índice del volumen:

LUIS DIEZ MERINO (Barcelona):  
"Los textos bíblicos y el dogma de la Inmaculada Concepción"  17
1. La Inmaculada Concepción y la Biblia.  
1.1. Estudios espontáneos.  
1.2. Los trabajos preparatorios oficiales.  
1.2.1. Consulta teológica.  
1.2.2. Congregación pontificia antepreparatoria.  
1.2.3. Consulta amplia al episcopado.  
1.2.4. Comisión particular de teólogos.  
1.3. Redacción de la Bula.  
1.4. Texto definitivo de la Bula.  
2. Textos bíblicos primarios.  
2.1. El Protoevangelio (Gen 3,15).  
2.1.1. Sentido general del texto.  
2.1.1.1. El contexto (Gen 3,9-19).  
2.1.1.2. El texto (Gen 3,15).  
2.1.1.3. La interpretación del texto.  
2.1.2. El Mesías en el Protoevangelio  
2.1.3. María en el Protoevangelio.  
2.1.4. María Inmaculada en el Protoevangelio.  
2.2. El saludo del ángel (Lc 1,28) y el de Isabel (Lc 1,42).  
2.2.1. Los textos.  
2.2.2. El sentido de los textos.  
2.2.2.1. Elsaludo.  
2.2.2.2. Kejaritôménê  
2.2.2.3. `O Kyrios metà soû  
2.2.2.4. Eulogêménê sy en gynaixín.  
2.2.2.5. Kaì eulogêménos `o karpòs tês koilís sou.  
2.2.3. La transcendencia de los textos.  
2.2.4. La textos y el privilegio de la Inmaculada Concepción.  
2.3. La mujer del Apocalipsis (Ap 12,1-17).  
2.3.1. El texto.  
2.3.2. La aplicación directa a María.  
2.3.3. La aplicación directa a la Iglesia.  
2.3.4. La aplicación a María y sus matices.  
2.3.5. La Mujer del Ap es la Iglesia y también María.  
2.3.6. La mujer del Apocalipsis y del Protoevangelio.  
2.4. "De la cual ha nacido Jesús" (Mt 1,16).  
3. Textos secundarios.  
3.1. En sentido literal.  
3.1.1. La Virgen, madre del Enmanuel (Is 7,14).  
3.1.2. El tocón de Jesús (Is 11,1).  
3.1.3. La mujer que rodeará a un varón (Jer 31,22).  
3.2. Sentidos típicos o acomodaticios.  
3.2.1. Panorámica de los textos.  
3.2.2. Elección de las figuras.  
3.2.2.1. Primera serie.  
3.2.2.2. Segunda serie.  
3.2.2.3. Tercera parte.  
3.2.3. Significado de las figuras.  
3.2.4. Alcance de las figuras.  
4. Nuevas relecturas bíblicas en favor de la Inmaculada.  
4.1. Nuevos títulos.  
4.1.1. Hija de Dios.  
4.1.2. Una nueva creación después del exilio.  
4.1.3. La morada de Dios en el templo reconstruído.  
4.1.4. Israel en el Sianaí: esposa inmaculada.  
4.1.5. María consigue realizarse plenamente en persona.  
4.2. Relectura de fragmentos bíblicos.  
4.2.1. Jn 2,1-11.  
4.2.2. Rom 5,12ss.
Rom 5,12ss y Tim 2,14. 		 
4.2.3. 1Tim 2,14.  
4.2.4. Otros textos.  
Conclusiones.  
LUCAS F. MATEO SECO (Sevilla-Navarra):  
"La Bula `Ineffabilis Deus' y su argumentación patrística" 59
Equidem Patres Ecclesiaeque scriptores  
La unión entre la mujer y su estirpe en la lucha contra el mal.  
Las claves de la argumentación patrística.  
La continuidad progresiva de la historia.  
Los trabajos del P. Perrone.  
La Disquisitio Theologica.  
Las Praelectiones dogmaticae.  
El Commentarius de Carolo Passaglia.  
Epítetos que los Padres dedican a Santa María  
Inmaculada Concepción y Maternidad divina.  
Conclusión.  
JUAN LUIS BASTERO DE ELEIZALDE (Navarra):  
"La Inmaculada Concepción en el Magisterio reciente" 81
1. Introducción.  
2. Nuevas perspectivas teológicas en el siglo XX.  
2.1. Presupuestos previos: la teoría evolucionista.  
2.2. Repercusión de la teoría de la evolución en la doctrina del pecado original.  
3. Incidencia de las nuevas formulaciones del pecado original en el dogma de la Inmaculada.  
3.1. Piet Schoonenberg.  
3.2. Alfred Vanneste.  
3.3. Domiciano Fernández.  
3.4. Alejandro Villalmonte.  
4. Magisterio de Pablo VI.  
4.1. Formulación del dogma.  
4.2. Consecuencias del privilegio en María.  
4.3. La Inmaculada restablece la imagen primigenia de la humanidad.  
5. Juan Pablo II.  
5.1. Fundamentos bíblicos.  
5.2. Redención preservativa.  
5.3. La Inmaculada y el Adviento.  
5.4. María predilecta de Dios.  
6. Epílogo.  
JAVIER IBAÑEZ IBAÑEZ (Zaragoza):  
"La maternidad divina de María, razón teológica de su Inmaculada Concepción".  
A. María, por ser Madre de Dios, fue Inmaculada.  
1. La Maternidad de María razón de su preservación.  
2. La dignidad suma y cuasi-infinita de la Madre de Dios, razón común de su concepción sin mancha.  
a. En relación con Dios Padre.  
b. En relación con Dios Hijo.  
c. En relación con Dios Espíritu Santo.  
3. Razón teológica entre Maternidad divina y Concepción Inmacula¬da.  
B. Contenido doctrinal de dicho privilegio.  
1. María, sujeto del privilegio.  
2. Objeto del privilegio.  
a. Fórmula negativa: Preservada inmune "ab omni originalis culpae labe".  
Fase previa: María no tuvo inmunidad de débito.  
Fase formal: María fue preservada inmune del pecado original.  
Fase subsiguiente: María fue preservada inmune de la concupiscencia o "fómite del pecado".  
b. Fórmula positiva: Por singular gracia y prilegio de Dios omnipotente.  
Grado de la gracia inicial de María  
Especie de la gracia inicial de María.  
3. Causa del privilegio.  
4. Modo del privilegio.  
a. Inmaculada porque fue redimida con redención preservati¬va.  
b. ¿Redimida preservativamente, sin débito del pecado original?  
La teoría del P. Joaquín Alonso:  
1. Exposición de la misma.  
2. Juicio crítico de la teoría del P. Alonso.  
5. A modo de conclusión.  
RAFAEL CASASNOVAS CORTES SCB (Barcelona):  
"La Inmaculada Concepción y el derecho a la inmortalidad": análisis histórico-teológico del pensamiento actual (1944-1956) 141
1. Argumento arausicano y su alcance probatorio. Sólo una idea.  
1.1. Exposición del argumento.  
1.3. Nuestro juicio personal.  
a) el objeto formal primario del canon segundo de Orange.  
b) El objeto formal primario del canon II de Orange y la doctrina de S. Agustín.  
c) El objeto formal primario del canon II de Orange y la Inmaculada Concepción.  
2. El argumento de San Pablo (Rom 5,12) y su alcance como prueba.  
2.1. El argumento en sí mismo.  
2.2. Nuestro juicio personal.  
2.3. La Inmaculada Concepción y el estado de justicia original.  
3. Cuatro elementos aparecen claros.  
4. ¿Qué se puede deducir de esto?  
4.1. En primer lugar, que la Virgen fue verdaderamente redimida.  
4.2. ¿Fue concebida en el estado de justicia original?  
Observaciones personales.  
1. Esbozando una opinión.  
2. Un texto de San Agustín  
3. Un texto de San Pablo.  
Conclusión final.  
GONZALO GIRONES GUILLEM:  
"La Inmaculada Concepción en la nueva síntesis mariana" 171
I. Introducción.  
2. La Inmaculada Concepción como esstructura salvífica.  
3. La causa de la Inmaculada Concepción.  
4. El reducto resistente en el combate.  
5. La plena santidad de la Concepción Inmaculada de María.  
6. Doble y único plan de salvación.  
7. La Cristarquía.  
8. Conclusión.  
ALEJANDRO MARTINEZ SIERRA (Madrid):  
"El dogma de la Inmaculada Concepción y su relación con la concupiscencia" 183
1. Introducción.  
2. La redacción de la Bula.  
3. La liberación de toda concupiscencia.  
4. Trasfondo teológico.  
5. Santidad en la lucha.  
JUAN MIGUEL FRENER GRESNESCHE (Toledo):  
"La Inmaculada Concepción de María en la liturgia actual" 197
1. Introducción, significado de la celebración de la Concepción de María en la liturgia.  
1.1. Las fiestas de los Santos en la Liturgia.  
1.2. Pero celebramos el nacimiento de María y de San Juan Bautista.  
1.3. Significado singular de celebrar la Concepción de María.  
2. La fiesta de la Concepción de María en el Misal Romano.  
2.1. Los Misales anteriores a la definición dogmática.  
2.2. El Misal Romano tras la definición dogmática.  
2.3. Los Misales Romanos tras el Concilio Vaticano II.  
3. Aproximación a los txtos actuales de la celebración.  
3.1. Introducción.  
3.2. Las fórmulas para la Misa.  
La oración Colecta.  
Oración sobre las ofrendas.  
El Prefacio.  
Oración tras la comunión.  
3.3. La Liturgia de las Horas en la celebración de la Inmaculada.  
Primeras Vísperas.  
Oficio de Lecturas.  
Laudes.  
Hora intermedia.  
Segundas Vísperas.  
4. Conclusión.  
4.1. Ley de la oración y Ley de la Fe.  
4.2. Liturgia y diálogo ecuménico.  
Mª VICTORIA TRIVIÑO, OSC (Luna, Zaragoza):  
"La Inmaculada Concepción en las escritores fgranciscanas medievales españolas" 211
Introducción.  
Sor Isabel de Villena (1430-1490): Orden de Santa Clara.  
Semblanza biográfica.  
En el Palacio Real de Valencia (1434-1445).  
En el Convento de la Trinidad (1445-1490).  
Abadesa (1463-1490).  
La "Vita Christi".  
Estilo literario.  
Contenido teológico.  
Vida de Cristo o Vida de María.+  
El misterio de la Inmaculada en la "Vita Christi".  
Cuadro I. Anunciación a San Joaquí, Vita Christi, Cap. I.  
"Fabriqueu la casa mía".  
"Será su ser un templo".  
Las primeras siete damas.  
Joaquín, el que había perdido todo.  
Despedida.  
Cuadro 2º. Anunciación a Ana. Vita Christ, Cap. II.  
Conclusión.  
Otros textos sobre la Inmaculada.  
En el capítulo XI.  
Capítulo XIV.  
Capítulo XL.  
Capítulo CC.  
Capítulo CCLXXXII.  
Conclusión.  
Sor Juana de la Cruz, "la Santa Juana" (1481-1534): Fraciscana de la Tercera Orden Regular.  
Semblanza biográfica.  
Favor de Santa María para vivir.  
La gracia de predicar.  
Aportación a la causa inmaculista.  
Influjo en vida.  
Influjo "post mortem".  
El Sermón de la Inmaculada:  
Primer sermón de la "Limpísima y Santa Concepción".  
Segundo sermón: el Castillo.  
Comienza el juego.  
¿Quién es capaz de hallar tacha en ella?  
Declaración solmne de la limpia concepción.  
El trovador.  
Vuela al solio de la Trinidad.  
Conclusión.  
Conclusión general.  
ENRIQUE LLAMAS MARTINEZ, OCD (Salamanca):  
"La Inmaculada Concepción y el desarrollo de la mariología española en el siglo XVII" 241
I. Presentación.  
1. La Inmaculada: una cuestión teológica particular.  
2. En la historia y en la bibliografía.  
II. Desarrollo del tema.  
1º Cuestions preliminares,  
1.1. La literraatura teológica inmaculista.  
1.2. Algunos autores del siglo XVI: Diego Pérez de Valdivia (h. 1525, + 1589).  
2º La mariología inmaculista del siglo XVII.  
2.1. Presentación.  
2.2. Autores.  
1. Gonzalo Sánchez Lucero.  
3º Otros autores de obras sobre la Inmaculada en el siglo XVII.  
2. Juan Bautista de Lenaza, OCarm.  
3. Diego Granado, SJ.  
4. Fernando Quirino de Salazar, SJ.  
5. Luis Miranda, OFM.  
6. Juan Perlín, SJ.  
7. Antonio Calderón.  
8. Ambrosio de Peñalosa, SJ.  
9. Luis Crespi y Borja.  
10. Juan Eusebio Nieremberg, SJ.  
11. Juan Antonio Velázquez, SJ.  
Conclusión.  
ISMAEL BENGOECHEA, OCD (Cádiz):  
"María Inmaculada y coronada según Juan Silveira" 269
1. Bibliografía mariana.  
2. Bibliografía concepcionista.  
3. Opusculum IV - Immaculata Conceptio Sanctissimae ac Purissimae Virginis Mariae, absque ulla labe peccati originalis.  
a) Características.  
b) Silveira exegeta.  
c) Autoridades.  
d) Definibilidad.  
e) Síntesis del Tratado sobre la Inmaculada.  
f) María concebida y coronada en gracia y gloria.  
4. Concepción coronada según el Apocalipsis.  
a) Apocalipsis, I, (edic. 1666).  
b) Apocalipsis II (edic. 1671).  
5. La Concepción de María, obra de la Trinidad.  
6. La cuestión del "débito".  
7. Las revelaciones y la Inmaculada.  
8. Santo Tomás de Aquino y la Inmaculada.  
9. Juan de Silveira y Francisco Suárez, SJ.  
10. Silveira y la crítica histórica.  
11. Silveira, carmelita.  
12. Juan Silveira y el carmelita descalzo Francisco de Jesús María.13. Particularidades.  
14. Conclusión.  
GASPAR CALVO MORALEJO, OFM (Roma):  
"María Purísima, Reina y Madre, en la M. Agreda" 285
Introducción.  
1. Cristo y María. La Madre Purísima.  
2. Concepción Purísima.  
Conclusión.  
GERMAN ROVIRA TARAZONA (Bonn, Alemania):  
"La Inmaculada en la Dogmática de Matthias Joseph Scheeben" 299
Los privilegios de la Madre de Dios.  
La Inmaculada Concepción de la Virgen.  
María estuvo libre de pecado toda su vida.  
FELIX OCHAYTA PIÑEIRO (Sigüenza, Guadalajara):  
"La Inmaculada Concepción en el centro del pensamiento [y de la vida] de San Maximiliano María Kolbe" 317
Introducción.  
I. ¿Por qué la Inmaculada?  
1. La inspiración de toda su vida fue la Inmaculada.  
2. Las raíces cristianas polacas.  
3. La tradición franciscana y la Inmaculada.  
4. Las apariciones marianas y su influjo en M. Kolbe.  
II. La Inmaculada, como "esencia" de María.  
1. "¿Quién eres, oh Señora? ¿Quién eres, oh Inmaculada?"  
2. Inmaculada y segunda página del franciscanismo.  
3. "Yo soy la Inmaculada Concepción".  
La respuesta a la pregunta de Bernardette.  
La importancia del nombre.  
La autodefinición personal de María.  
La Inmaculada y las demás criaturas.  
III. La Inmaculada y la Trinidad.  
1. La Inmaculada y Dios Padre.  
Dios Padre, primer principio y fin último de todo.  
La Inmaculada, ¿"complemento de la Trinidad"?  
2. La Inmaculada y Dios Hijo.  
Maternidad verdadera.  
Inmaculada para ser Madre de Dios.  
3. La Inmaculada y el Espíritu Santo.  
La especial relación de María y el Espíritu Santo.  
El Espíritu Santo en la vida trinitaria.  
Concepción Inmaculada Incrada-Concepción Inmaculada creada.  
La ley de la acción-reacción.  
Vértice del amor de la creación.  
Unida de modo inefable con el Espíritu Santo.  
¿Presencia apropiada o presencia propia?  
El teólogo M.H. Scheeben y el místico M. Kolbe.  
¿Una cuasi-encarnación del Espíritu Santo?  
Plasmada y hecha una nueva criatura por el Espíritu Santo.  
Conclusión.  
ISIDORO MIGUEL GARCIA (Inst. Creta, Zaragoza) 359
1. El Pilar: "un símbolo que nos congrega".  
2. La Inmaculada en la Basílica del Pilar.  
2.1. Pinturas inmaculistas.  
2.2. Esculturas en mármol y madera de roble.  
2.2.1. Medallón de la Santa Capilla.  
2.2.2. El relieve del Coro Mayor.  
2.3. Tres mantos a la Inmaculada.  
2.4. El terno del arzobispo Soldevila.  
2.5. Grabados inmaculistas.  
2.6. Composiciones musicales a la Inmaculada.  
2.6. Literatura inmaculista en El Pilar.  
MIGUEL ANGEL MARTIN SANCHEZ (Salamanca):  
"La devoción a la Inmaculada en el Colegio Menor de la Concepción de Huérfanos de Salamanca" 379
Introducción.  
La Universidad y sus colegios.  
El Colegio de Huérfanos.  
La devoción a la Inmaculada.  
1. Estatutos y constituciones.  
2. Fiestas patronales.  
3. El juramento a la Inmaculada.  
A modo de conclusión.  
JUAN ANTONIO MATEO GARCIA (Barcelona):  
El pueblo devoto acude a María.  
El CEC recogiendo la doctrina de la fe dice a propósito del culto mariano.  
ANTONIO Mª CALERO, SDB (Sevilla):  
"María, Reina de la Paz" 415
I. La paz.  
Introducción.  
I. La Paa como "don"mesiánico.  
II. María, Reina de la Paz.  
III. La Paz "don" y "tarea" para el cristiano.  
Conclusión.  
JOSE ANTONIO RIESTRA (Roma):  
"Bibliografía Mariológica Española 2003" 429
Bibliografía mariológica española 2003 (por autores).  
Bibliografía mariológica española 2003 (por materias).  
Advocaciones de la Virgen.  
Apariciones y milagros.  
Arte y Literatura.  
Bibliografía.  
Bíblica.  
Culto y Liturgia.  
Devociones marianas.  
Devoción mariana.  
Ecumenismo y religiones no cristianas.  
Espiritualidad mariana.  
Histórica.  
Magisterio.  
María y la Iglesia.  
María y la mujer.  
María y la Santísima Trinidad.  
Misceláneas y Congresos.  
Pastoral Mariana.  
Patrística.  
Religiosidad popular.  
Santuarios Marianos.  
Sistemática.  
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